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《易经》第四十一卦 损 山泽损 艮上兑下

损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往？ 曷之用，二簋可用享。

彖曰：损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。 曷之用？ 二簋可用享；二簋应有时。损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行。

象曰：山下有泽，损；君子以惩忿窒欲。

　　初九：已事遄往，无咎，酌损之。

　　象曰：已事遄往，尚合志也。

　　九二：利贞，征凶，弗损益之。

　　象曰：九二利贞，中以为志也。

　　六三：三人行，则损一人；一人行，则得其友。

　　象曰：一人行，三则疑也。

　　六四：损其疾，使遄有喜，无咎。

　　象曰：损其疾，亦可喜也。

　　六五：或益之，十朋之龟弗克违，元吉。

　　象曰：六五元吉，自上佑也。

　　上九：弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。

　　象曰：弗损益之，大得志也。

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《易经》第四十二卦 益 风雷益 巽上震下

益：利有攸往，利涉大川。

彖曰：益，损上益下，民说无疆，自上下下，其道大光。利有攸往，中正有庆。 利涉大川，木道乃行。 益动而巽，日进无疆。 天施地生，其益无方。 凡益之道，与时偕行。

象曰：风雷，益；君子以见善则迁，有过则改。

　　初九：利用为大作，元吉，无咎。

　　象曰：元吉无咎，下不厚事也。

　　六二：或益之，十朋之龟弗克违，永贞吉。 王用享于帝，吉。

　　象曰：或益之，自外来也。

　　六三：益之用凶事，无咎。 有孚中行，告公用圭。

　　象曰：益用凶事，固有之也。

　　六四：中行，告公从。 利用为依迁国。

　　象曰：告公从，以益志也。

　　九五：有孚惠心，勿问元吉。 有孚惠我德。

　　象曰：有孚惠心，勿问之矣。 惠我德，大得志也。

　　上九：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。

　　象曰：莫益之，偏辞也。 或击之，自外来也。

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《易经》第四十三卦 夬 泽天夬 兑上乾下

夬：扬于王庭，孚号，有厉，告自邑，不利即戎，利有攸往。

彖曰：夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和，扬于王庭，柔乘五刚也。孚号有厉，其危乃光也。 告自邑，不利即戎，所尚乃穷也。 利有攸往，刚长乃终也。

象曰：泽上于天，夬；君子以施禄及下，居德则忌。

　　初九：壮于前趾，往不胜为吝。

　　象曰：不胜而往，咎也。

　　九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。

　　象曰：莫夜有戎，得中道也。

　　九三：壮于頄，有凶。 君子夬夬，独行遇雨，若濡有愠，无咎。

　　象曰：君子夬夬，终无咎也。

　　九四：臀无肤，其行次且。 牵羊悔亡，闻言不信。

　　象曰：其行次且，位不当也。 闻言不信，聪不明也。

　　九五：苋陆夬夬，中行无咎。

　　象曰：中行无咎，中未光也。

　　上六：无号，终有凶。

　　象曰：无号之凶，终不可长也。

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《易经》第四十四卦 姤 天风姤 乾上巽下

姤：女壮，勿用取女。

彖曰：姤，遇也，柔遇刚也。勿用取女，不可与长也。 天地相遇，品物咸章也。 刚遇中正，天下大行也。 姤之时义大矣哉！

象曰：天下有风，姤；后以施命诰四方。

　　初六：系于金柅，贞吉，有攸往，见凶，羸豕踟躅。

　　象曰：系于金柅，柔道牵也。

　　九二：包有鱼，无咎，不利宾。

　　象曰：包有鱼，义不及宾也。

　　九三：臀无肤，其行次且，厉，无大咎。

　　象曰：其行次且，行未牵也。

　　九四：包无鱼，起凶。

　　象曰：无鱼之凶，远民也。

　　九五：以杞包瓜，含章，有陨自天。

　　象曰：九五含章，中正也。 有陨自天，志不舍命也。

　　上九：姤其角，吝，无咎。

　　象曰：姤其角，上穷吝也。

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《易经》第四十五卦 萃 泽地萃 兑上坤下

萃：亨。 王假有庙，利见大人，亨，利贞。 用大牲吉，利有攸往。

彖曰：萃，聚也；顺以说，刚中而应，故聚也。王假有庙，致孝享也。利见大人亨，聚以正也。 用大牲吉，利有攸往，顺天命也。 观其所聚，而天地万物之情可见矣。

象曰：泽上於地，萃；君子以除戎器，戒不虞。

　　初六：有孚不终，乃乱乃萃，若号一握为笑，勿恤，往无咎。

　　象曰：乃乱乃萃，其志乱也。

　　六二：引吉，无咎，孚乃利用禴。

　　象曰：引吉无咎，中未变也。

　　六三：萃如，嗟如，无攸利，往无咎，小吝。

　　象曰：往无咎，上巽也。

　　九四：大吉，无咎。

　　象曰：大吉无咎，位不当也。

　　九五：萃有位，无咎。 匪孚，元永贞，悔亡。

　　象曰：萃有位，志未光也。

　　上六：齎咨涕洟，无咎。

　　象曰：齎咨涕洟，未安上也。

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《易经》第四十六卦 升 地风升 坤上巽下

升：元亨，用见大人，勿恤，南征吉。

彖曰：柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨。用见大人，勿恤；有庆也。 南征吉，志行也。

象曰：地中生木，升；君子以顺德，积小以高大。

　　初六：允升，大吉。

　　象曰：允升大吉，上合志也。

　　九二：孚乃利用禴，无咎。

　　象曰：九二之孚，有喜也。

　　九三：升虚邑。

　　象曰：升虚邑，无所疑也。

　　六四：王用亨于岐山，吉无咎。

　　象曰：王用亨于岐山，顺事也。

　　六五：贞吉，升阶。

　　象曰：贞吉升阶，大得志也。

　　上六：冥升，利于不息之贞。

　　象曰：冥升在上，消不富也。

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《易经》第四十七卦 困 泽水困 兑上坎下

困：亨，贞，大人吉，无咎，有言不信。

彖曰：困，刚掩也。 险以说，困而不失其所，亨；其唯君子乎？ 贞大人吉，以刚中也。 有言不信，尚口乃穷也。

象曰：泽无水，困；君子以致命遂志。

　　初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不见。

　　象曰：入于幽谷，幽不明也。

　　九二：困于酒食，朱绂方来，利用亨祀，征凶，无咎。

　　象曰：困于酒食，中有庆也。

　　六三：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。

　　象曰：据于蒺藜，乘刚也。 入于其宫，不见其妻，不祥也。

　　九四：来徐徐，困于金车，吝，有终。

　　象曰：来徐徐，志在下也。 虽不当位，有与也。

　　九五：劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。

　　象曰：劓刖，志未得也。乃徐有说，以中直也。利用祭祀，受福也。

　　上六：困于葛藟，于臲卼，曰动悔。 有悔，征吉。

　　象曰：困于葛藟，未当也。 动悔，有悔吉，行也。

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《易经》第四十八卦 井 水风井 坎上巽下

井：改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。

彖曰：巽乎水而上水，井；井养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也。汔至亦未繘井，未有功也。 羸其瓶，是以凶也。

象曰：木上有水，井；君子以劳民劝相。

　　初六：井泥不食，旧井无禽。

　　象曰：井泥不食，下也。 旧井无禽，时舍也。

　　九二：井谷射鲋，瓮敝漏。

　　象曰：井谷射鲋，无与也。

　　九三：井渫不食，为我民恻，可用汲，王明，并受其福。

　　象曰：井渫不食，行恻也。 求王明，受福也。

　　六四：井甃，无咎。

　　象曰：井甃无咎，修井也。

　　九五：井冽，寒泉食。

　　象曰：寒泉之食，中正也。

　　上六：井收勿幕，有孚无吉。

　　象曰：元吉在上，大成也。

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《易经》第四十九卦 革 泽火革 兑上离下

革：己日乃孚，元亨利贞，悔亡。

彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚；革而信也。 文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时义大矣哉！

象曰：泽中有火，革；君子以治历明时。

　　初九：巩用黄牛之革。

　　象曰：巩用黄牛，不可以有为也。

　　六二：己日乃革之，征吉，无咎。

　　象曰：己日革之，行有嘉也。

　　九三：征凶，贞厉，革言三就，有孚。

　　象曰：革言三就，又何之矣。

　　九四：悔亡，有孚改命，吉。

　　象曰：改命之吉，信志也。

　　九五：大人虎变，未占有孚。

　　象曰：大人虎变，其文炳也。

　　上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。

　　象曰：君子豹变，其文蔚也。 小人革面，顺以从君也。

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《易经》第五十卦 鼎 火风鼎 离上巽下

鼎：元吉，亨。

彖曰：鼎，象也。 以木巽火，亨饪也。 圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。 巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。

象曰：木上有火，鼎；君子以正位凝命。

　　初六：鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎。

　　象曰：鼎颠趾，未悖也。 利出否，以从贵也。

　　九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。

　　象曰：鼎有实，慎所之也。 我仇有疾，终无尤也。

　　九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏悔，终吉。

　　象曰：鼎耳革，失其义也。

　　九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。

　　象曰：覆公餗，信如何也。

　　六五：鼎黄耳金铉，利贞。

　　象曰：鼎黄耳，中以为实也。

　　上九：鼎玉铉，大吉，无不利。

　　象曰：玉铉在上，刚柔节也。

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